Kidlat Tahimik的第二部(🌰)电(🃏)影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提(tí )供了一个虚(🎩)拟教(🗄)科(kē )书,展(🕯)示了(🙍)资本渗透到一个传统村庄(zhuāng ),以及市(🥞)场(chǎng )和(😚)金钱关系(xì )对(duì )集体关(🐶)系的转(zhuǎn )变。这一过程的象征是,现(xiàn )金(jīn )关(guān )系对影片名称所(suǒ )指(zhǐ )(❔)定的(de )宗教仪式(㊗)的影响,并开启了(✋)制片公(gōng )(🙌)司(🤠)为市场带来(lái )(👓)的变化。在(🎾)这(⏰)个节日(⛏)里,在现代社会中(zhōng )作(⛳)为文(wén )化和宗教(jiāo )而被(🥕)分离的事物还没有被分离(lí ),那些美丽的游(🏉)客——图(tú )伦巴的(de )西方公众(zhòng )(➡)——仍然可以在摄(shè )影机的介入媒介及其游记语言的背后,遥(🤔)望和重(chóng )建。因此,在这里(🥤)已(yǐ )经可(♌)以(💸)列举(jǔ )出在Mababangong Bangungot(1977)将(jiāng )更雄心勃勃地部(bù )(👚)署和(⏺)发展的正(🤼)式(shì )因素。一种(🎴)次要的象征(⛴)主义,标(biāo )志(⏺)着这种(👅)和合作选择的合(hé )作,包括承认和炫耀(yào )地突出西(xī )方(🈸)观众和一(yī )般(🕵)旅行(háng )见闻(wén )的不(👆)真(zhēn )(🔍)实性。在这里,手工(⛎)艺(🏖)品是一种媒介,它(tā )永远不会(huì )改变,而且已经不可挽回地(😙)改变得面目(mù )(⛱)无(wú )睹。一位德(👅)国旅游女(nǚ )(🌶)商人喜欢节(jiē )日里使(🍐)用的一些(xiē )装饰品,并订购了更多。家庭然(rán )(🏺)后(🥈)村庄本(běn )身(shēn )(🤙)必(💘)须招募逐渐大规(🍆)模生(💍)产这些(xiē )(🙇)物(😯)品(pǐn ),最终(💓)破坏村(🏫)庄的周期(🌟)性(🔀)或(🛥)仪式的时(shí )(🧖)间(🌥),防止浪(làng )费更(🚖)多的组织者在节日的(de )源对象的(de )问题(tí )放在第一位。罗米和他的儿(ér )子(zǐ )(🐣)卡杜(dù )(霍(🐎)默(mò )·阿比阿德[Homer Abiad]饰(💻))被送去了欧洲(zhōu ),参(cān )加了(🌥)1972年的慕尼黑奥运会,第三世(shì )界(jiè )在(zài )第三世界即将受到第一(yī )世界的猛(🖌)烈(❔)冲(🐺)击的时(shí )候参观(🐁)了第一(yī )世界,这与(yǔ )基德拉特的美学是一致的。
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